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Angelino de Arriaga destacó en la quinta novillada de la temporada de Las Ventas. El mexicano cuajó una faena de mucho mérito ante su primero en la que brilló especialmente en el toreo al natural. Se hizo presente ya en un ajustado quite por chicuelinas al novillo de un compañero. Dio una vuelta al ruedo. Francisco Pajares y Javier Jiménez se escaparon ilesos de sendas cogidas. Pajares saludó tras el arrastre del primero y anduvo toda la tarde con mucha voluntad y firmeza. Javier Jiménez a pesar de la ilusión de la presentación en Las Ventas no pudo sacar partido de su lote.
Cuatro novillos de Sierra Borja y dos de Ana Muñoz
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lunes, 11 de abril de 2011
Las ventas, quinta de abono 2011.
domingo, 10 de abril de 2011
"Milagros del Perú" corta dos orejas en Iscar(España).
ANA ALVARADO
BURLADERO.COM
Sábado, 9 de abril del 2011
Los mejores momentos para Paulo Jorge han venido en la parte de las banderillas largas llevando al novillo muy templado. Luego se ha querenciado en tablas y se ha rajado. Ha matado mal, el rejoneador se ha tenido que apear para descabellar.
Miguel Abellán ha lidiado un novillo que se ha caído y ha perdido las manos. Faena intermitente debido a la condición del novillo pero ha conseguido sacarle detalles sueltos. Ha matado de estocada certera.
Eduardo Gallo ha recibido a su oponente con buenas verónicas. Chicuelinas al paso para ponerle en suerte. El torero salmantino ha cuidado mucho al novillo con un toreo templado y despacioso. Pinchazo y estocada.
Raúl Alonso sacó muy bien al novillo a los medios, había que ponerla la muleta continuamente en la cara para que no se fuese a tablas. Mató de pinchazo hondo.
Javier Herrero estuvo poco asentado con el capote pero tuvo muy buena disposicion frente al mejor novillo de toda la tarde, que fue aplaudido en el arrastre. Hacia el final de la faena consiguió las tandas más acertadas. Mató de estocada caída y descabelló.
Félix de Castro se las vió con un novillo muy reservón y con poca fuerza. Le dió varios revolcones sin consecuencias y el novillo no llego a entregarse en ningun momento. mato de estocada baja.
Milagros del Perú tuvo un novillo reservón que manseó de salida. La novillera se mostró muy valiente y arrojada durante toda la faena aunque con falta de oficio. Mató de una estocada muy habilosa.
Por imposición de la mesa del toro se ha incluido a Félix de Castro en el cartel ya que al darse la condición de que torea una novillera extranjera se debe poner un español de su mismo escalafón.
Ficha del festejo:
Plaza de toros de Iscar (Valladolid). Novillos de Sebastián Santiago. Un cuarto de entrada.
Paulo Jorge Santos: silencio
Miguel Abellán: oreja
Eduardo Gallo: oreja
Raúl Alonso: oreja
Javier Herrero: dos orejas
Félix de Castro: silencio
Milagros del Perú: dos orejas.
Cortesía: Perú Taurino.
Próximas actuaciones del matador de toros peruano Pablo Salas.
Por: Dikey Fernandez.
Abril:17/04/2011 Ate - Vitarte: Alternando con Guillermo "Curro" Espinoza y Ángel Jiménez, ante reses de Amilcar Huarcaya.
23/04/2011 Ica: Actuará en solitario ante reses de San Alejandro.
Mayo:01/05/2011 Mala: Alternará con Guillermo Espinoza, ante reses de Señor de Mayo (procedencia Chuquizongo).
08/05/2011 San Juan de Miraflores: Actuará en solitario ante dos reses de María Estela.
22/05/2011 Lurín: Aternará con David Gamarra y Joselito Rioja, ante reses de Checayani.
29/05/2011 Villa El Salvador: Alternará en un cartel aún por designar.
sábado, 9 de abril de 2011
Los abonos para la feria taurina de cutervo ya están a la venta.
Desde CUTERVO. Comunicamos a
cada uno de uds. y por su intermedio a sus contactos. Que ya se
encuentran a la venta los abonos para la fiesta taurina A realizarse
del 24 al 30 de junio del presente año los costos son como se detalla
continuación:
- La fila 1,2 y 3 de cada tendido: costo S/. 200.00 nuevos soles
- De la fila 4 a la 16 de cada tendido: Costo: S/. 100.00 nuevos soles
Esperamos que separen sus abonos con tiempo; ya que habràn buenas tardes taurinas con toros de Colombia Y Peru de Pura Casta, ademas buenos toreros que se contratarán esta semana por el comité...
Estaremos informando en el transcurrir de esta semana las demàs actividades de la fiesta.
Cualquier consulta a los integrantes del comite que preside en sr Nelson Espejo García su telefono es rpm *256702 cel 978449069
Y TB SE EXPRESA EL AGRADECIMIENTO POR LA GRAN ACOGIDA EN LA VENTA DE LOS ABONOS DURANTE ESTA SEMANA...
Atte;
Ing. Jairo Mena
Comite Profiesta
Cel. 976867297
rpm. #566933
- La fila 1,2 y 3 de cada tendido: costo S/. 200.00 nuevos soles
- De la fila 4 a la 16 de cada tendido: Costo: S/. 100.00 nuevos soles
Esperamos que separen sus abonos con tiempo; ya que habràn buenas tardes taurinas con toros de Colombia Y Peru de Pura Casta, ademas buenos toreros que se contratarán esta semana por el comité...
Estaremos informando en el transcurrir de esta semana las demàs actividades de la fiesta.
Cualquier consulta a los integrantes del comite que preside en sr Nelson Espejo García su telefono es rpm *256702 cel 978449069
Y TB SE EXPRESA EL AGRADECIMIENTO POR LA GRAN ACOGIDA EN LA VENTA DE LOS ABONOS DURANTE ESTA SEMANA...
Atte;
Ing. Jairo Mena
Comite Profiesta
Cel. 976867297
rpm. #566933
Puquio avanza con su feria taurina.
En calidad de primicia, nos brindan los avances de la Feria del Señor de la Ascensión de Puquio (Ayacucho) en la Plaza de Toros "Antonio Navarro", los días 28 y 29 de Mayo.
El posible cartel estaría conformado por los matadores peruanos: Fernando Roca Rey y Juan Carlos Cubas, y el matador español Curro Jimenez. El ganado a lidiarse será; 9 toros de la ganadería san Pedro y 3 de Salamanca.
viernes, 8 de abril de 2011
Jairo Miguel para Chota y Roca Rey exige respeto para el torero peruano.
En los pasillos taurinos donde suena el run run, se menciona que los Chotanos habrían contratado al matador de toros Jairo Miguel, un excelente matador de toros, Pero el famoso torero Peruano Fernando Roca Rey desistió en ir a Chota por la lucha que se esta haciendo con la unión de matadores de toros peruanos, y exigir un puesto por tarde en todas las plazas del Perú, es por eso que habría decidido en no ir al la feria Chotana, por solidarisarse con sus compañeros. Desde este rincón taurino apoyamos a los matadores Peruanos, y nos sumamos a la lucha pidiendo respeto al el torero Peruano.
Ya que el PERÚ tiene toreros de los buenos para cualquier feria dentro y fuera del territorio nacional, ahora tan solo esta como se portaran los subalternos peruanos. ¿Apoyarán a los matadores peruanos?? Digo esto por que los hombres de plata de nuestro país, bailan con cualquiera y donde sea, sin decir esta boca es mía; esto no es una crítica contra los subalternos, mas bien un recordatorio, y para ello me remito a los hechos, a sus actuaciones en las diferentes plazas del país
jueves, 7 de abril de 2011
Los toros ya son cultura en Madrid. ¿Por qué no hacer lo mismo en Perú?
Según informa Mundotoro.com, la Fiesta de los Toros ya es Bien de Interés Cultural (BIC) en la Comunidad de Madrid. Hoy, el Gobierno regional lo ha aprobado y así se protegerá "su valor social, cultural, económico y ecológico". Ignacio González, Vicepresidente del Ejecutivo,
ha explicado en rueda de prensa que éste proceso de declaración de BIC
se inició hace justamente un año, y gracias a él se garantiza a los
ciudadanos el poder disfrutar de la tauromaquia 'como referente singular del patrimonio cultural tanto nacional como de la región'.
Junto a la protección de estos valores, con la aprobación de la Declaración de Bien de Interés Cultural la Comunidad de Madrid impulsará
el estudio y la investigación de la tauromaquia, y preservará e
incentivará la documentación histórica, ya sea en sus manifestaciones
escritas, filmadas, esculpidas, pintadas o expresadas en cualquiera de
los soportes de la imagen y el sonido.
En el Perú se debería hacer lo mismo, ya que los toros aparte de generar interés cultural, generan movimiento económico y esto beneficia al país.
Alejandro Arrieta "El Tata" nos hace llegar información de su gestión como apoderado y asesor taurino.
Buenas noches distinguidos amigos de la prensa taurina:
Les saludo cordialmente y a la vez que felicitarles por su distinguida labor como es la de ustedes e informarles lo siguiente:
El viernes 8 de abril
por la mañana viajamos a Colombia en compañia de dos representantes de
la Comisión Taurina de San Juan Bautista 2011 de Chota. Sus nombres son
Jorge Luis Medina Becerra e Iván Sánchez Arrascue a comprar las
corridas de toros para Chota, Comisión que preside el señor alcalde
Jeiner Julón Díaz.
También comunicarles
que ha sido contratado el matador de toros español Javier Bernal, quien
yo apodero, para el 2 de junio en Santa Catalina-Huaral, mano a mano
con Fernando Roca Rey. Ganado de la ganadería de Camponuevo del maestro
Rafael Puga.
El matador mexicano
Antonio Bricio, quien yo apodero, aparte de su contrato en el Festival
de Las Palmas, está contratado para dos corridas por el matador de
toros y ganadero Aníbal Vásquez de las Casas el 25 y 26 de junio en
Huambos. Ganado de La Viña, Paiján, El Olivar.
Que Dios siempre les bendiga. Un abrazo.
"El Tata"
miércoles, 6 de abril de 2011
Juan Carlos Cubas es entrevistado por el diario "El men".
El crédito nacional fue entrevistado por el periodista Vladimir Terán e aqui los detalles.
martes, 5 de abril de 2011
Ticapampa adquiere 8 toros para su feria taurina.
Por muy buena fuente, nos enteramos que la comisión taurina de Ticapampa adquirió 8 toros de las ganaderías "La Centinela" y "Camponuevo" ( 4 toros de cada ganadería) para la celebración de su feria en honor a la Virgen del Pilar en el mes de Octubre. Asimismo se habla de un posible mano a mano pero no se han dado a conocer los carteles.
"Recordemos que el año pasado se lidió ganado de "Camponuevo" de muy buen juego, en el que el diestro Fernando Roca Rey salió triunfador luego de cortar 3 orejas y alternando con el hispano David Esteve"
Apunte:
Esperamos que esta comisión tenga en cuenta al torero peruano y que se haga valer la ley del artista, ya que es para el beneficio de nuestros coletas nacionales.
domingo, 3 de abril de 2011
La plaza de toros de Acho será administrada y controlada por la Municipalidad de Lima Metropolitana.
Burladero Perú.
La propietaria de la plaza de toros de Acho, la Sociedad de Beneficencia de Lima Metropolitana, dejó de ser administrada por el gobierno central - vía el Ministerio de la Mujer- y pasó a ser controlada y gestionada por la Municipalidad de Lima Metropolitana bajo la batuta de la alcaldesa Susana Villarán.
La transferencia se realizó en ceremonia pública ayer 1 de marzo por la tarde y contó con la partición de la Ministra del sector y la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, entre otras autoridades. El acto se llevó a cabo en el salón consistorial de la Beneficencia de Lima Metropolitana en el centro de Lima.
En declaraciones la Ministra Borra señaló que en el mes de enero se inició el proceso de transferencias de las beneficencias a manos ediles, el de ayer fue el número 54, “en recursos transferidos son más de 53 millones de soles y el total de propiedades que se transfieren en funciones y competencias, a supervisión y control de las municipalidades son 1781 propiedades a lo largo de todo el país”.
En total serán 102 municipalidades las que deberán recibir la administración de las sociedades de beneficencia locales pero antes deben pasar por el registro en la Secretaría de Descentralización de la Presidencia del Consejo de Ministros que a la fecha lleva 67 inscritas.
El cambio de administración de la Beneficencia de Lima, propietaria de la plaza de toros de Acho, se conoció el pasado 26 de marzo con la aparición en el diario oficial de la Resolución Suprema de la Presidencia del Concejo de Ministros que ordenaba la inmediata transferencia de la Sociedad de Beneficencia de Lima Metropolitana a la Municipalidad de Lima, cuando el coso se encontraba en trámite para ser entregado en usufructo por los próximos años.
Por ello es probable que lo tramitado ante la beneficencia hasta el momento con la presentación de los proyectos de inversión para explotar Acho bajo la modalidad de usufructo se vea afectado pues cabría la posibilidad que los nuevos administradores del coso rimense se tomaran un tiempo en revisar lo actuado por la anterior gestora para continuar el proceso o iniciar uno nuevo.
De darse esta situación y de transcurrir los meses sin una definición al respecto se pondría en peligro la organización de la Feria del Señor de los Milagros del presente año.
Prohibirián las corridas de toros en el Ecuador?
Recomendamos la lectura integral de este detallado y excelente análisis que hace Fernando Vega, ex-asambleísta constituyente de Alianza País, sobre la pregunta relacionada a la prohibición sobre las corridas de toros. Un profundo análisis en el que desvirtúa, por la vía de la invocación a la Constitución vigente, los débiles argumentos que el gobierno y el sector antitaurino han esgrimido para tratar de atentar contra las libertades de todos.
También son muy recomendables los análisis que se hacen sobre todas las preguntas de la consulta popular propuesta por el gobierno de Rafael Correa. Visite la página web http://montecristivive.com
3. Pregunta de la consulta popular: ¿Está usted de acuerdo que en el cantón de su domicilio se prohíba los espectáculos que tengan como finalidad dar muerte al animal?
” Para valorar correctamente la pregunta y desentrañar la intención del preguntante es necesario rescatar la formulación original de la pregunta en la que se decía: “Con la finalidad de evitar la muerte de un animal por simple diversión, ¿Está usted de acuerdo en prohibir, en surespectiva jurisdicción cantonal, los espectáculos públicosdonde se mate animales?”
Antes de entrar en el cuestionamiento del carácter inductivo de la pregunta, hay que recordar que la motivación general del referéndum y de la consulta popular del Ejecutivo tiene como telón de fondo el real o supuesto incremento de la violencia y la inseguridad pública, frente a la cual, hasta ahora, el gobierno ha fracasado por una deficiente comprensión y análisis del tema. La pregunta tres de la consulta popular tendría el supuesto, no consentido, de que los espectáculos en los que se produce la muerte de un animal como es el caso de las corridas de toros o las peleas de gallos contribuyen a la generación de una cultura de violencia. Como veremos esto no es así.
La mención de “por simple diversión” que constaba en el preámbulo inductivo de la pregunta y que fuera rechazada por la Corte Constitucional, revela una comprensión totalmente distorsionada e inadecuada del carácter del sacrificio de los animales en el contexto específico en el que tiene lugar y pone de manifiesto la idiosincrasia moralista y simplista del gobierno que desconoce totalmente los elementos antropológicos y culturales de la cultura, la fiesta y la ritualidad fraguados y mantenidos a lo largo de generaciones como parte de los procesos de reproducción social y económica de los pueblos y las comunidades. Además su supresión para nada contribuirá a la disminución de la violencia cotidiana.
1.- LA PREGUNTA, DE APROBARSE, OBLIGARÁ A INCUMPLIR VARIOS DERECHOS CONSTITUCIONALES
La aprobación de la pregunta formulada por el Ejecutivo atentaría contra los siguientes derechos constitucionales:
La Constitución de Montecristi en el Art. 21 estable el derecho a la identidad cultural: “las personas tienen derecho a mantener su identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y acceder su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales diversas. No se podrá invocar la cultura cuando atente contra los derechos reconocidos en las Constitución”. Este derecho se encuentra reforzado en el Art. 22 y en el Art. 57 en todos sus numerales a propósito de los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades.
Este derecho se encuentra también reconocido y contemplado en el régimen del Buen Vivir y en la participación en el desarrollo, Art. 276, numeral 7: “El régimen de desarrollo tendrá los siguientes objetivos: Proteger y promover la diversidad cultural y respetar sus espacios de reproducción e intercambio; recuperar, preservar y acrecentar la memoria social y el patrimonio cultural” y en el Art. 379, numeral 1 se especifican más los elementos que se incluyen en el patrimonio: “Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para la memoria e identidad de las personas y colectivos y objeto de la salvaguarda del Estado, entre otros: 1. las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas manifestaciones y creaciones culturales, incluyendo el carácter ritual, festivo y productivo”. En el mismo sentido pueden argumentarse varios párrafos del Art. 380.
En el Art. 66, numeral 5 de la Constitución en los derechos a la libertad se reconoce “El derecho al libre desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que los derechos de los demás” y en el numeral 8: “El Estado protegerá la práctica religiosa voluntaria, así como la expresión de quienes no profesan religión alguna y favorecerá un ambiente de pluralidad y tolerancia”; en el numeral 24: “el derecho a participar de la vida cultural de la comunidad”. En los Art. 381 al 383 El Estado garantiza, protege y promueve “el derecho de las personas y colectividades al tiempo libre, la ampliación de las condiciones físicas, sociales y ambientales para su disfrute y la promoción de actividades para el esparcimiento, descanso y desarrollo de la personalidad”.
Además, la Constitución en su Art. 325 consagra el derecho al trabajo: “El Estado garantiza el derecho al trabajo. Se reconocerán todas las modalidades de trabajo, en relación de dependencia o autónomas, con inclusión de labores de auto sustento y cuidado humano; y como actores productivos a todos los trabajadoras y trabajadores”. En el 326 numeral 3: “En caso de duda sobre el alcance de las disposiciones legales, reglamentarias o contractuales, éstas se aplicarán en el sentido más favorable a las personas trabajadoras”. La supresión de los espectáculos involucrados en las preguntas eliminaría un importante rubro de trabajo generado por la iniciativa privada y particular dejando en el desempleo a miles de familias.
Finalmente, la consulta invade las competencias exclusivas de los gobiernos autónomos descentralizados a nivel cantonal,
Art. 104, párrafo 3: “Los gobiernos autónomos descentralizados, con la decisión de las tres cuartas partes de sus integrantes, podrán solicitar la convocatoria a consulta popular sobre temas de interés para su jurisdicción”. La iniciativa de la consulta pertenece a los municipios. Pero la afición a los toros y los gallos no está arraigada en todos los cantones. En muchos de ellos la consulta no tendrá sentido.
A la postre es la comunidad cantonal la que debe decidir, como ejemplo tenemos a Cuenca, donde desde hace varios años la Municipalidad dictó una ordenanza, que fue aceptada por la población sin mayores reticencias, proscribiendo las corridas que incluyan la muerte del animal. Tal cosa no sería posible, en un municipio tan cercano a Cuenca como Girón.
2.- INCONSISTENCIA DE LOS ARGUMENTOS DEL EJECUTIVO
Dos son los argumentos del Ejecutivo a favor de las preguntas, que como veremos, no constituyen otra cosa que un aderezo pseudo revolucionario, para condimentar otras preguntas y propósitos de fondo.
a) Los espectáculos que incluyen muerte de animales contribuyen a crear un clima y una cultura de violencia.
Este primer argumento muestra su inconsistencia cuando se hace una análisis más profundo de los elementos antropológicos, y psicosociales presentes en la lidias de toros y peleas de gallos cuyo sacrificio se realiza de manera acotada y ligada a un amplio contexto de espacios, tiempos, rituales y festividades propias de la cultura, con un carácter “casi sagrado” (herencia cultural de antiguos rituales que perviven hasta hoy) que los sustraen de lo cotidiano. Dicho de otra manera la “cuota de violencia” (que es inseparable de la vida y de la Naturaleza) que de hecho tiene lugar en los espectáculo mencionados no puede ser ejecutada de cualquier manera, en cualquier lugar y tiempo y por cualquier persona. Esto implica que la violencia queda “confinada” a condiciones restringidas de lo “extraordinario” con implicaciones simbólicas y artísticas que por su ritualidad no son susceptibles de ser reproducidos en la vida cotidiana.
En ese contexto, la muerte del animal no se realiza, como decía el preámbulo inductivo suprimido por la corte Constitucional “por simple diversión”. Tal apreciación denota una total ignorancia y desconocimiento de las ciencias relativas a la cultura. Por el contrario el sacrificio hace parte de un sistema de intuiciones arquetípicas, valores y saberes importantes para la construcción, equilibrio y reproducción de las relaciones con la Naturaleza y entre los miembros de la comunidad. En el centro se encuentra la dimensión lúdica y celebrativa de las formas de relación en el entorno dramático de la agricultura en lo que tiene que ver con la domesticación de animales, avance fundamental en el proceso evolutivo del paso de la época de cazadores y recolectores a la de la vida sedentaria de la humanidad.
Las festividades rituales de la muerte de animales, desvinculadas a medias del ámbito religioso -y solo a medias- conllevan por eso la conservación de sabidurías y conocimientos ancestrales que perviven incluso en el inconsciente colectivo, de disciplinas y destrezas en la crianza y adiestramiento de animales, de los valores propios de lo lúdico -el deporte- como son la disciplina, la valentía, la honestidad, la nobleza y el esfuerzo sacrificado. Más aún la ritualidad festiva de estos espectáculos cumple una función “catártica” en la superación de la violencia innata de la especie humana. Al transferir la violencia cotidiana al ámbito de la ritualidad estructurada, la sublima en y transfiere al conflicto con el animal o entre animales, permitiendo la liberación de la tensión y el regreso pacífico y armónico a la vida familiar y comunitaria.
Otro aspecto ignorado por la motivación de la consulta tiene que ver con el campo de la psicología social e incluso individual y los procesos de maduración del individuo y la sociedad. En la vida de los mamíferos, y el hombre es un mamífero, el factor adrenalina es fundamental en los procesos de sobrevivencia de los individuos y de las especies. El humano primitivo, gracias a la adrenalina podía responder orgánicamente a las agresiones de la Naturaleza hostil y aún a los conflictos tribales. En la medida en que se hayan superado esas condiciones, la adrenalina debe canalizarse a través de los rituales simbólicos de ataque-defensa-competencia que son propios del arte y el deporte en sus diversas manifestaciones. Ello explica que las sociedades modernas acepten, por ejemplo los deportes extremadamente riesgosos, tan populares entre los jóvenes, en los que no solo se ponen en juego la vida de animales, sino la propia vida humana, con frecuentes desenlaces fatales.
Intentar suprimir, coartar de forma radical estas experiencias y manifestaciones, lejos de lograr lo que se dice perseguir -menos violencia y mayor seguridad- consigue todo lo contrario, mantener la violencia en el ámbito de la convivencia cotidiana en la familia y en la comunidad. Por otro lado, al añadir factor adrenalina a la práctica de lo prohibido, promueve la clandestinidad, o la invención de nuevos rituales, menos estructurados, llenos de aventura y de renovados peligros. La afición a los toros y a los gallos genera un cauce legítimo para el aprovechamiento del tiempo libre y ordena y disciplina el comportamiento humano hacia mayores niveles de control y madurez.
b) Los espectáculos que incluyen muerte de animales, atentan contra los derechos de la Naturaleza.
El ejecutivo invoca los Art. 71 al 72 de los derechos de la Naturaleza y los complementa con el Art. 21 que en su último párrafo establece que “No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en esta Constitución”. Con esta argumentación se pretendería dejar sin efecto toda la argumentación que hemos hecho en el acápite anterior. Muy bien los derechos culturales, pero como la muerte de animales atenta contra los derechos de la Naturaleza establecidos en la Constitución, entonces hay que proscribirlos, podría ser una conclusión apresurada.
Otra vez intentemos un análisis más detenido de la cuestión. En todo caso se necesita un poco más que aquellos a los que nos tiene acostumbrados el Ejecutivo cuando dice que las razones contrarias a su criterio “no resisten el menor análisis”.
Para que se atente contra los Derechos de la Naturaleza tienen que cumplirse al menos dos condiciones fundamentales, a tenor de los Art. 71 y 72: Uno que se amenace la sobrevivencia de una o más especies, atentando contra la biodiversidad y dos que se atente contra la integridad el equilibrio de los ecosistemas poniendo en riesgo su capacidad regenerativa. Por tanto las preguntas relevantes son también, uno ¿Los espectáculos en los que se sacrifican toros y gallos amenazan con la extinción de la especie? Y dos ¿Los espectáculos referidos atentan gravemente contra la integridad, equilibrio y capacidad de regeneración de algún ecosistema? Al intentar responder a estas preguntas la demagogia y el sofisma de los argumentos del Ejecutivo aparecen de manera palmaria.
Uno: Muy lejos están la prácticas taurina y de la peleas de gallos de atentar contra la sobrevivencia de las especies taurina y avícola, todo lo contrario, gracias a la cultura (crianza) del toro bravo y del gallo de pelea, no solo que se contribuye a la conservación de sus respectivas especies sino que se garantiza la biodiversidad al asegurar la pervivencia de familias con características propias que no son apreciadas para otros menesteres. Personas particulares dedican por amor al arte tiempo y cuidado a miembros de la especie portadores de una genética especial y no solo eso, sino que convierten su actividad en origen y fuente de desarrollos económicos y productivos, al aprovechar esa riqueza genética para producir espectáculo y esparcimiento en la utilización del tiempo libre. La supresión del espectáculo, en cambio, sí contribuiría a la extinción de esa biodiversidad, al caer en desuso su crianza.
Dos: La celebración de los espectáculos y el cultivo de los especímenes, algunos de los cuales serán sacrificados en ellos, en nada afectan a la integridad, equilibrio y capacidad regenerativa de los ecosistemas. La reproducción y crianza de toros de lidia y de gallos de pelea exigen prácticas totalmente amigables con el medio ambiente por su carácter casi individualizado de reproducción y crianza. Más todavía si lo comparamos con las granjas bovinas y avícolas estabuladas y supermasivas destinadas para el mercado de consumo de carne y que generan, según los expertos, hasta un 45% de los gases invernadero a nivel mundial. Por lo demás, resultan cómicos los remilgos del gato escrupuloso que después de comerse el asado tenía escrúpulos de lamer el asador, ¡Que remilgos ecológicos le pueden quedar al gobierno después de comerse el Yasuni y optar por la minería a gran escala!
Conclusiones
Demostrada la inconsistencia de los argumentos que promueven la consulta, cabe todavía superar un escrúpulo: el sufrimiento de los animales. Es un escollo real, pero de alguna manera es parte de la vida. Cuando un caballo de carreras se rompe una pata en la competencia o sufre alguna lesión grave, también se le sacrifica. Cabe recordar aquí algunas escenas cotidianas que ocurren en los mataderos de reses industriales en Inglaterra, Alemania o Estados Unidos. Los bovinos son paralizados con una corriente de alto voltaje y luego colgados en la cadena de despostaje; de esta manera los animales, todavía vivos, entran al descuartizamiento, garantizando así la frescura de la carne al retrasar el proceso de muerte y descomposición. O más cerca todavía: ¿No hemos visto a nuestras mamás colocar a los cangrejos vivos en la cacerola para cocerlos a fuego lento? La violencia y el sufrimiento de los animales, bajo ciertas reglas, son tolerables en ciertas culturas y no deben ser juzgados desde fuera de ellas.
¿Admitiremos los ecuatorianos que un referéndum en España decida que es cruel comerse a los cobayos porque en ese país los niños los tienen como mascotas? ¿Podremos mediante consulta popular decidir los ecuatorianos que comerse a los perros es una barbaridad, cosa normal para los chinos y japoneses? Por eso la Constitución habla de multi culturalidad y tolerancia. Dentro de ciertos límites hemos de aprender a convivir con prácticas, usos y costumbres diferentes y solo el diálogo intercultural franco y respetuoso, con el pasar de los años irá decantando lo mejor de nuestras culturas. Por lo demás, queda demostrado, que detrás de la propaganda oficial a favor de la paz y la seguridad, lo que hay es ignorancia, mojigatería y manipulación de la opinión pública.
Más daño hace a la convivencia social y a la democracia la violencia verbal sabatina del Ejecutivo que una pelea de gallos. Por lo demás los comportamientos desadaptados machistas y violentos pueden crecer en cualquier espacio, independientemente de si son galleros, toreros… o políticos.-”
También son muy recomendables los análisis que se hacen sobre todas las preguntas de la consulta popular propuesta por el gobierno de Rafael Correa. Visite la página web http://montecristivive.com
3. Pregunta de la consulta popular: ¿Está usted de acuerdo que en el cantón de su domicilio se prohíba los espectáculos que tengan como finalidad dar muerte al animal?
” Para valorar correctamente la pregunta y desentrañar la intención del preguntante es necesario rescatar la formulación original de la pregunta en la que se decía: “Con la finalidad de evitar la muerte de un animal por simple diversión, ¿Está usted de acuerdo en prohibir, en surespectiva jurisdicción cantonal, los espectáculos públicosdonde se mate animales?”
Antes de entrar en el cuestionamiento del carácter inductivo de la pregunta, hay que recordar que la motivación general del referéndum y de la consulta popular del Ejecutivo tiene como telón de fondo el real o supuesto incremento de la violencia y la inseguridad pública, frente a la cual, hasta ahora, el gobierno ha fracasado por una deficiente comprensión y análisis del tema. La pregunta tres de la consulta popular tendría el supuesto, no consentido, de que los espectáculos en los que se produce la muerte de un animal como es el caso de las corridas de toros o las peleas de gallos contribuyen a la generación de una cultura de violencia. Como veremos esto no es así.
La mención de “por simple diversión” que constaba en el preámbulo inductivo de la pregunta y que fuera rechazada por la Corte Constitucional, revela una comprensión totalmente distorsionada e inadecuada del carácter del sacrificio de los animales en el contexto específico en el que tiene lugar y pone de manifiesto la idiosincrasia moralista y simplista del gobierno que desconoce totalmente los elementos antropológicos y culturales de la cultura, la fiesta y la ritualidad fraguados y mantenidos a lo largo de generaciones como parte de los procesos de reproducción social y económica de los pueblos y las comunidades. Además su supresión para nada contribuirá a la disminución de la violencia cotidiana.
1.- LA PREGUNTA, DE APROBARSE, OBLIGARÁ A INCUMPLIR VARIOS DERECHOS CONSTITUCIONALES
La aprobación de la pregunta formulada por el Ejecutivo atentaría contra los siguientes derechos constitucionales:
La Constitución de Montecristi en el Art. 21 estable el derecho a la identidad cultural: “las personas tienen derecho a mantener su identidad cultural, a decidir sobre su pertenencia a una o varias comunidades culturales y a expresar dichas elecciones; a la libertad estética; a conocer la memoria histórica de sus culturas y acceder su patrimonio cultural; a difundir sus propias expresiones culturales diversas. No se podrá invocar la cultura cuando atente contra los derechos reconocidos en las Constitución”. Este derecho se encuentra reforzado en el Art. 22 y en el Art. 57 en todos sus numerales a propósito de los derechos de las comunidades, pueblos y nacionalidades.
Este derecho se encuentra también reconocido y contemplado en el régimen del Buen Vivir y en la participación en el desarrollo, Art. 276, numeral 7: “El régimen de desarrollo tendrá los siguientes objetivos: Proteger y promover la diversidad cultural y respetar sus espacios de reproducción e intercambio; recuperar, preservar y acrecentar la memoria social y el patrimonio cultural” y en el Art. 379, numeral 1 se especifican más los elementos que se incluyen en el patrimonio: “Son parte del patrimonio cultural tangible e intangible relevante para la memoria e identidad de las personas y colectivos y objeto de la salvaguarda del Estado, entre otros: 1. las lenguas, formas de expresión, tradición oral y diversas manifestaciones y creaciones culturales, incluyendo el carácter ritual, festivo y productivo”. En el mismo sentido pueden argumentarse varios párrafos del Art. 380.
En el Art. 66, numeral 5 de la Constitución en los derechos a la libertad se reconoce “El derecho al libre desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que los derechos de los demás” y en el numeral 8: “El Estado protegerá la práctica religiosa voluntaria, así como la expresión de quienes no profesan religión alguna y favorecerá un ambiente de pluralidad y tolerancia”; en el numeral 24: “el derecho a participar de la vida cultural de la comunidad”. En los Art. 381 al 383 El Estado garantiza, protege y promueve “el derecho de las personas y colectividades al tiempo libre, la ampliación de las condiciones físicas, sociales y ambientales para su disfrute y la promoción de actividades para el esparcimiento, descanso y desarrollo de la personalidad”.
Además, la Constitución en su Art. 325 consagra el derecho al trabajo: “El Estado garantiza el derecho al trabajo. Se reconocerán todas las modalidades de trabajo, en relación de dependencia o autónomas, con inclusión de labores de auto sustento y cuidado humano; y como actores productivos a todos los trabajadoras y trabajadores”. En el 326 numeral 3: “En caso de duda sobre el alcance de las disposiciones legales, reglamentarias o contractuales, éstas se aplicarán en el sentido más favorable a las personas trabajadoras”. La supresión de los espectáculos involucrados en las preguntas eliminaría un importante rubro de trabajo generado por la iniciativa privada y particular dejando en el desempleo a miles de familias.
Finalmente, la consulta invade las competencias exclusivas de los gobiernos autónomos descentralizados a nivel cantonal,
Art. 104, párrafo 3: “Los gobiernos autónomos descentralizados, con la decisión de las tres cuartas partes de sus integrantes, podrán solicitar la convocatoria a consulta popular sobre temas de interés para su jurisdicción”. La iniciativa de la consulta pertenece a los municipios. Pero la afición a los toros y los gallos no está arraigada en todos los cantones. En muchos de ellos la consulta no tendrá sentido.
A la postre es la comunidad cantonal la que debe decidir, como ejemplo tenemos a Cuenca, donde desde hace varios años la Municipalidad dictó una ordenanza, que fue aceptada por la población sin mayores reticencias, proscribiendo las corridas que incluyan la muerte del animal. Tal cosa no sería posible, en un municipio tan cercano a Cuenca como Girón.
2.- INCONSISTENCIA DE LOS ARGUMENTOS DEL EJECUTIVO
Dos son los argumentos del Ejecutivo a favor de las preguntas, que como veremos, no constituyen otra cosa que un aderezo pseudo revolucionario, para condimentar otras preguntas y propósitos de fondo.
a) Los espectáculos que incluyen muerte de animales contribuyen a crear un clima y una cultura de violencia.
Este primer argumento muestra su inconsistencia cuando se hace una análisis más profundo de los elementos antropológicos, y psicosociales presentes en la lidias de toros y peleas de gallos cuyo sacrificio se realiza de manera acotada y ligada a un amplio contexto de espacios, tiempos, rituales y festividades propias de la cultura, con un carácter “casi sagrado” (herencia cultural de antiguos rituales que perviven hasta hoy) que los sustraen de lo cotidiano. Dicho de otra manera la “cuota de violencia” (que es inseparable de la vida y de la Naturaleza) que de hecho tiene lugar en los espectáculo mencionados no puede ser ejecutada de cualquier manera, en cualquier lugar y tiempo y por cualquier persona. Esto implica que la violencia queda “confinada” a condiciones restringidas de lo “extraordinario” con implicaciones simbólicas y artísticas que por su ritualidad no son susceptibles de ser reproducidos en la vida cotidiana.
En ese contexto, la muerte del animal no se realiza, como decía el preámbulo inductivo suprimido por la corte Constitucional “por simple diversión”. Tal apreciación denota una total ignorancia y desconocimiento de las ciencias relativas a la cultura. Por el contrario el sacrificio hace parte de un sistema de intuiciones arquetípicas, valores y saberes importantes para la construcción, equilibrio y reproducción de las relaciones con la Naturaleza y entre los miembros de la comunidad. En el centro se encuentra la dimensión lúdica y celebrativa de las formas de relación en el entorno dramático de la agricultura en lo que tiene que ver con la domesticación de animales, avance fundamental en el proceso evolutivo del paso de la época de cazadores y recolectores a la de la vida sedentaria de la humanidad.
Las festividades rituales de la muerte de animales, desvinculadas a medias del ámbito religioso -y solo a medias- conllevan por eso la conservación de sabidurías y conocimientos ancestrales que perviven incluso en el inconsciente colectivo, de disciplinas y destrezas en la crianza y adiestramiento de animales, de los valores propios de lo lúdico -el deporte- como son la disciplina, la valentía, la honestidad, la nobleza y el esfuerzo sacrificado. Más aún la ritualidad festiva de estos espectáculos cumple una función “catártica” en la superación de la violencia innata de la especie humana. Al transferir la violencia cotidiana al ámbito de la ritualidad estructurada, la sublima en y transfiere al conflicto con el animal o entre animales, permitiendo la liberación de la tensión y el regreso pacífico y armónico a la vida familiar y comunitaria.
Otro aspecto ignorado por la motivación de la consulta tiene que ver con el campo de la psicología social e incluso individual y los procesos de maduración del individuo y la sociedad. En la vida de los mamíferos, y el hombre es un mamífero, el factor adrenalina es fundamental en los procesos de sobrevivencia de los individuos y de las especies. El humano primitivo, gracias a la adrenalina podía responder orgánicamente a las agresiones de la Naturaleza hostil y aún a los conflictos tribales. En la medida en que se hayan superado esas condiciones, la adrenalina debe canalizarse a través de los rituales simbólicos de ataque-defensa-competencia que son propios del arte y el deporte en sus diversas manifestaciones. Ello explica que las sociedades modernas acepten, por ejemplo los deportes extremadamente riesgosos, tan populares entre los jóvenes, en los que no solo se ponen en juego la vida de animales, sino la propia vida humana, con frecuentes desenlaces fatales.
Intentar suprimir, coartar de forma radical estas experiencias y manifestaciones, lejos de lograr lo que se dice perseguir -menos violencia y mayor seguridad- consigue todo lo contrario, mantener la violencia en el ámbito de la convivencia cotidiana en la familia y en la comunidad. Por otro lado, al añadir factor adrenalina a la práctica de lo prohibido, promueve la clandestinidad, o la invención de nuevos rituales, menos estructurados, llenos de aventura y de renovados peligros. La afición a los toros y a los gallos genera un cauce legítimo para el aprovechamiento del tiempo libre y ordena y disciplina el comportamiento humano hacia mayores niveles de control y madurez.
b) Los espectáculos que incluyen muerte de animales, atentan contra los derechos de la Naturaleza.
El ejecutivo invoca los Art. 71 al 72 de los derechos de la Naturaleza y los complementa con el Art. 21 que en su último párrafo establece que “No se podrá invocar la cultura cuando se atente contra los derechos reconocidos en esta Constitución”. Con esta argumentación se pretendería dejar sin efecto toda la argumentación que hemos hecho en el acápite anterior. Muy bien los derechos culturales, pero como la muerte de animales atenta contra los derechos de la Naturaleza establecidos en la Constitución, entonces hay que proscribirlos, podría ser una conclusión apresurada.
Otra vez intentemos un análisis más detenido de la cuestión. En todo caso se necesita un poco más que aquellos a los que nos tiene acostumbrados el Ejecutivo cuando dice que las razones contrarias a su criterio “no resisten el menor análisis”.
Para que se atente contra los Derechos de la Naturaleza tienen que cumplirse al menos dos condiciones fundamentales, a tenor de los Art. 71 y 72: Uno que se amenace la sobrevivencia de una o más especies, atentando contra la biodiversidad y dos que se atente contra la integridad el equilibrio de los ecosistemas poniendo en riesgo su capacidad regenerativa. Por tanto las preguntas relevantes son también, uno ¿Los espectáculos en los que se sacrifican toros y gallos amenazan con la extinción de la especie? Y dos ¿Los espectáculos referidos atentan gravemente contra la integridad, equilibrio y capacidad de regeneración de algún ecosistema? Al intentar responder a estas preguntas la demagogia y el sofisma de los argumentos del Ejecutivo aparecen de manera palmaria.
Uno: Muy lejos están la prácticas taurina y de la peleas de gallos de atentar contra la sobrevivencia de las especies taurina y avícola, todo lo contrario, gracias a la cultura (crianza) del toro bravo y del gallo de pelea, no solo que se contribuye a la conservación de sus respectivas especies sino que se garantiza la biodiversidad al asegurar la pervivencia de familias con características propias que no son apreciadas para otros menesteres. Personas particulares dedican por amor al arte tiempo y cuidado a miembros de la especie portadores de una genética especial y no solo eso, sino que convierten su actividad en origen y fuente de desarrollos económicos y productivos, al aprovechar esa riqueza genética para producir espectáculo y esparcimiento en la utilización del tiempo libre. La supresión del espectáculo, en cambio, sí contribuiría a la extinción de esa biodiversidad, al caer en desuso su crianza.
Dos: La celebración de los espectáculos y el cultivo de los especímenes, algunos de los cuales serán sacrificados en ellos, en nada afectan a la integridad, equilibrio y capacidad regenerativa de los ecosistemas. La reproducción y crianza de toros de lidia y de gallos de pelea exigen prácticas totalmente amigables con el medio ambiente por su carácter casi individualizado de reproducción y crianza. Más todavía si lo comparamos con las granjas bovinas y avícolas estabuladas y supermasivas destinadas para el mercado de consumo de carne y que generan, según los expertos, hasta un 45% de los gases invernadero a nivel mundial. Por lo demás, resultan cómicos los remilgos del gato escrupuloso que después de comerse el asado tenía escrúpulos de lamer el asador, ¡Que remilgos ecológicos le pueden quedar al gobierno después de comerse el Yasuni y optar por la minería a gran escala!
Conclusiones
Demostrada la inconsistencia de los argumentos que promueven la consulta, cabe todavía superar un escrúpulo: el sufrimiento de los animales. Es un escollo real, pero de alguna manera es parte de la vida. Cuando un caballo de carreras se rompe una pata en la competencia o sufre alguna lesión grave, también se le sacrifica. Cabe recordar aquí algunas escenas cotidianas que ocurren en los mataderos de reses industriales en Inglaterra, Alemania o Estados Unidos. Los bovinos son paralizados con una corriente de alto voltaje y luego colgados en la cadena de despostaje; de esta manera los animales, todavía vivos, entran al descuartizamiento, garantizando así la frescura de la carne al retrasar el proceso de muerte y descomposición. O más cerca todavía: ¿No hemos visto a nuestras mamás colocar a los cangrejos vivos en la cacerola para cocerlos a fuego lento? La violencia y el sufrimiento de los animales, bajo ciertas reglas, son tolerables en ciertas culturas y no deben ser juzgados desde fuera de ellas.
¿Admitiremos los ecuatorianos que un referéndum en España decida que es cruel comerse a los cobayos porque en ese país los niños los tienen como mascotas? ¿Podremos mediante consulta popular decidir los ecuatorianos que comerse a los perros es una barbaridad, cosa normal para los chinos y japoneses? Por eso la Constitución habla de multi culturalidad y tolerancia. Dentro de ciertos límites hemos de aprender a convivir con prácticas, usos y costumbres diferentes y solo el diálogo intercultural franco y respetuoso, con el pasar de los años irá decantando lo mejor de nuestras culturas. Por lo demás, queda demostrado, que detrás de la propaganda oficial a favor de la paz y la seguridad, lo que hay es ignorancia, mojigatería y manipulación de la opinión pública.
Más daño hace a la convivencia social y a la democracia la violencia verbal sabatina del Ejecutivo que una pelea de gallos. Por lo demás los comportamientos desadaptados machistas y violentos pueden crecer en cualquier espacio, independientemente de si son galleros, toreros… o políticos.-”
sábado, 2 de abril de 2011
Riobamba,Carteles con reaparicion de Juan Pablo Diaz
FERIA SEÑOR DEL BUEN SUCESO 2011
Información proporcionada por la Asociación de Criadores de Ganado de Lidia del Ecuador ASOLIDIA-
PLAZA DE TOROS RAUL DAVALOS DE RIOBAMBA
2 SENSACIONALES CORRIDAS DE TOROS
JUEVES 21 DE ABRIL 17 HORAS 5 PM
6 TOROS DE TRINIDAD PARA
PEDRO GUTIEERREZ "EL CAPEA"
JUAN PABLO DIAZ
MARTIN CAMPUZANO
lo que podemos destacar es la inclusion del torero de Riobamba el matador Juan Pablo Diaz,cave recordar que este matador tuvo destacadas presentaciones en la Iñaquito, recordamos que como novillero salio a hombros por la puerta grande, en esa tarde compartio cartel con el Juli.
Y como matador se gano el escapulario y ser triunfador a la feria de Iñaquito, tambien indulto al padre del toro indultado por Sevastian Castella en 2009 en Quito, Tambien este torero hizo campaña en el peru.
SABADO 23 DE ABRIL 17 HORAS 5PM
6 TOROS DE CAMPO BRAVO PARA
GUILLERMO ALBÁN
JAVIER CORTEZ
JOSE ANTONIO BENITEZ
Gran triunfo de el CAPEA en México.
Plaza de Toros “El Relicario” de Puebla. Puebla (México).Tres cuartos de entrada en noche agradable.
Toros de SANTA MARÍA DE XALPA, desiguales de presentación.
ARTURO MACÍAS: Aplausos y herido. Sufrió una fuerte voltereta al entrar al matar a su primero y fue herido aparatosamente por su segundo. El Dr. José Antonio Cadena, indica que hasta el momento el matador Arturo Macías tiene una herida en la bolsa escrotal izquierda sin presentar otras complicaciones, de todas maneras Macías fue trasladado al Hospital Betania para ser revisado y ver si no tiene otro tipo de complicaciones.
Toros de SANTA MARÍA DE XALPA, desiguales de presentación.
PEDRO GUIÉRREZ MOYA "EL CAPEA": dos orejas y dos orejas.
ARTURO MACÍAS: Aplausos y herido. Sufrió una fuerte voltereta al entrar al matar a su primero y fue herido aparatosamente por su segundo. El Dr. José Antonio Cadena, indica que hasta el momento el matador Arturo Macías tiene una herida en la bolsa escrotal izquierda sin presentar otras complicaciones, de todas maneras Macías fue trasladado al Hospital Betania para ser revisado y ver si no tiene otro tipo de complicaciones.
OCTAVIO GARCÍA "EL PAYO": Aplausos y dos orejas.Ver más
Jesús de Fariña, fue operado con éxito anoche.
Burladero Perú.
El diestro español Jesús de Fariña fue intervenido quirúrgicamente ayer por la noche con éxito en una clínica de la capital. Se trataba de reconstruirle los dedos de la mano derecha que fueran fracturados al entrar a matar a un novillo de La Centinela durante el pasado festival taurino en Las Delicias.
La intervención la hizo el traumatólogo de la plaza de toros de Acho y duró algo más de 2 horas. Estuvo acompañado por su apoderado Alejandro Arrieta El Tata y algunos amigos que tiene en la ciudad.
Esta mañana conversamos con el torero y refirió que se encuentra ya en su hotel pero que pasó la noche con muchos dolores y se mantiene aún bajo efectos de calmantes e antiinflamatorios. Luego de una revisión de rutina con el médico tratante espera volver a España la próxima semana. El tiempo de recuperación aún no está definido aunque podría estar entre las 8 y 12 semanas.
viernes, 1 de abril de 2011
Se anuncia festejo de rejones en Tejerías estado Aragua - Venezuela.
Informa: Stalín Perez.
La empresa taurina "El Toreo y su Sombra", representada por el conocido actor Asdrúbal Blanco y el Sr. Rafael Poza, anuncian un interesante festejo de rejones denominado “Fiesta Campera” , a realizarse el sábado 4 de junio en la plaza de toros “Hermanos Girón” del club campestre El Placer, ubicado en la población de Tejerías estado Aragua.
Dónde se lidiarán a la usanza española 4 toros de la ganadería “El Rocío” de Cesar Villanueva para los rejoneadores; Javier Rodríguez, quién luego de algunos años de inactividad vuelve a los ruedos, siendo éste el pionero en Venezuela de este arte ecuestre; José Luis Rodríguez, Rafa Rodríguez y Francisco Javier Rodríguez, la dinastía de los Rodríguez en pleno que hace de este festejo un aliciente muy interesante, en el cual los mencionados ejecutores del arte marialva junto a sus jacas, brindarán un gran espectáculo para el público asistente.
Vale acotar que el día del evento habrá un interesante coloquio taurino, acompañado de un buen tablao flamenco, así que la cita es el próximo 4 de junio en el Club Campestre "El Placer", para lo cual esperamos el apoyo de todos los aficionados del país a este hermoso evento, "que mientras el toro siga saliendo por la puerta de los sustos, seguirá viva las más bonita y hermosa de la fiestas", como lo es la fiesta brava.
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